第一节 命
一说到命，人们往往会联想到自己的富贵贫贱、生活境况，以及自己将来会怎么样等等。其实，将来如何已经是属于“运”的范畴了。在命理意义上，“命”的内涵包括富、贵、贫、贱，吉、凶、寿、夭，家庭状况、社会环境等基本情况的最基本性质。本书所讲的“命”，特指生辰八字所反映的一个人的既定性状。一个人从他（她）来到这个世界的那一刻起，从命理意义上讲，他（她）的“命”就基本确定了。例如，出生于2004年2月18日上午10点的男命，标志其个体属性的命理符号是
印 劫 日 枭
甲申 丙寅 丁卯 乙巳
以这个特定结构、特定组合所表示的特定的男“命”，现在虽然还是婴儿，但从他离开娘胎的那一刻起，他的命就基本确定了。
1、虽然能够享受父母的关爱，但难从实质上承受祖业、财富；
2、听话，自律性强，学习好，但容易偏科；
3、是个能人，在同学、同事中有较强的影响力，属于表现比较突出的人物；若从事公职，虽不迷官，却必然为官；若自己创业，总能得到同行的帮助或在同行竞争中独领风骚；
4、极易出名，是个名人命；
5、易出意外伤灾，但都不会太重；
（若碰巧哪位读者的儿子出生时间与此命相符，敬请注意：该命的意外伤害多是因为孩子自己的过失或原因造成，请注意加强该方面的教育和防范，07年夏天和冬天易出小伤灾，08年秋天和冬天是比较关键的时期，易出较大伤灾，提请注意）
6、偏业收入多，是个富命（富的程度取决于先天风水）；
7、成人后，工作环境好；
8、能找一个漂亮、能干的妻子，妻子工作能力强，也是官命（或有一个很好的工作），但婚姻不太稳定，或妻子身体欠佳；
9、命中适合生女儿，不适合生儿子；若为女儿，聪明、漂亮、听话、有出息；若为儿子，难成大器；
10、就本命而言，适合从事公职，不宜自己单干。
以上所断10条便是一个既定的“命”的既定内容，至于以上内容某方面的程度如何，要看先天风水；什么时候会有什么样的变化，那则要看“运”和“流年”对“命局”的作用了。比如，上面关于07年和08年易出意外伤灾的提醒，便是通过运、年、月对命局的作用而预测出来的。再如第9条：命主适合生女儿，不适合生儿子。什么时候可以生女儿、什么时候会生儿子呢?这就又需要看运和流年对命局的具体作用了，单从命中是看不出来的。
读到这里，有些不信命的朋友可能会轻蔑地想：你举的例子是个刚出生的婴儿，他以后会怎么样现在谁也不知道，还不就是任你空口白牙的胡说？立场坚定的朋友甚至会拍案痛斥：信口雌黄！如果什么都是命中注定的，人的努力还有什么用？命好的坐在那里等不就行了？命不好的还活个什么劲？有些也在研究命理的朋友可能会想：按照你举的例子，我也断了多少条，和你的看法不一样，你的看法未必正确……
朋友，各种各样的想法和做法，比如嗤之以鼻、批判、辩论、挑战、赌赛等等，我都能理解，因为，我都曾经历过。
不信命的朋友，你们批判预测（或直称算命）是宿命论，是封建迷信，否定“命”的存在；你们坚信唯物，崇尚科学，主张“我命在我不在天”—— 一切在于个人奋斗，确实有些道理。不过，我们能否先把这些对立的东西暂且放下，做一次深呼吸，眺望一下明净的天空，想象一下蔚蓝的大海、和煦的春风，使自己放松下来、归于平静，然后，再以辩证唯物论者的态度思考几个问题？
1、在您周围，事业、生活、家庭、职务、财富等人生境遇比您好、比您顺的人，付出都比您多、都比您努力吗？不如您的人，付出都比您少吗？
2、您付出的努力，都有您认为应得的、公平的回报吗？您未曾奢望、未曾追求、未曾努力的方面，必无所得吗？
3、表面看来理所当然的事情，必是“当然”吗？表面看来势所不及的事情，均未“可及”吗？
4、科学与迷信的标准是什么？有明确的界线吗？现代科学的认识是完善、绝对的吗？
5、唯物与唯心的区别是什么？超越现有认识的就是唯心的吗？墨守现代科学的认识范围和层次，对尚有争议的事物不经认识和检验就加以否定，接着再大喊一声“我不信”就是唯物的吗？
6、人类对自然、社会、生命等的认识永无止境，尚未认识的并非都是不存在的，这个观点您同意吗？能经得起实践检验的都是科学的，这个观点您同意吗？接受问题，研究问题，检验问题，最终认识问题，这才是真正的辩证唯物论者的方法论，这个说法您同意吗？
